高二作文“敬”例文 【高二作文】

　　高二作文“敬”例文

　　【作文原题】

　　阅读下面的材料，根据要求写作。

　　①敬，通警，其金文和小篆的字形，右边从攴(pū)，像以手执杖或执鞭，正在自已敲打自己，义为自我鞭策;左边从苟(jí)，义为紧急、急迫，转义为不可丝毫怠慢。(摘编自《汉语词典》)

　　②敬：以攴促言行真善美，苟，慎言也。(百度百科)

　　③《论语》：“修已以敬。”

　　④《周易·卷一》：“君子敬以直内，义以方外。敬义立，而德不孤。”

　　⑤俗语说，人敬我一尺，我敬人一丈。

　　读了以上关于“敬”的解释和说法，你有怎样的理解、思考和见闻?请联系现实写一篇文章，要求选如角度，确定立意，文体自定，写一篇不少于800字的文章。

　　【立意解析】

　　本题所给的材料是关于“敬”的解释和说法，第①个是从“敬”字金文和小篆的字形法的角度说明，右边从攴，含义是自我鞭策。左边从苟，义为紧急、急迫，转义为不可丝毫怠慢。合起来为“不可丝毫怠慢进行自我鞭策”。第②个是百度百科解释，“敬”字以攴促言行真善美，苟，慎言也。合起来是“要慎言，促言行真善美”，也就是要慎言，促言行真善美，提高个人修养。第③个，是论语中一句话，“修已以敬，”在子路问孔子什么是君子时，孔子回答——“修已以敬”。意思是：修养自己，保持严肃恭敬的态度。孔子认为，修养自己，使周围的人们安乐，修养自己，使所有百姓都安乐，修养自己使所有百姓都安乐，做到这些就是君子。孔子认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐。所以孔子的修身，是提高自己的修养，目的是在于治国平天下。第④个，语出《周易》，“君子敬以直内，义以方外。敬义立，而德不孤。”这段话的意思是：君子要对内顺从君主，对外要聚集一批志同道合的同伴去辅佐君王。只有对君王忠诚、顺从，对同类有凝聚力和向心力，这就是君子之道，也是为臣之道，他就不会孤单、孤独。第⑤个是一句俗语，“人敬我一尺，我敬人一丈”，意思是说人要互相尊敬，别人敬我一尺，我会以一丈回敬。根据以上分析，作文时，可以参考以下立意：①端正自己，鞭策自己;②提高自我修养;③尊敬他人;④互相尊重等。

　　优秀范文：

　　1. 踏墨远行，当携以敬行

　　颜建逸

　　恰如当下之焦虑，自我心之怠倦，自视甚高，他人言之粗俗，态度冷漠难以冰释，谦卑敬人及言行端正的自我修养难道被时代所排挤?实其不然，今之从业者，借一纸大学文凭，以满身学识与工作技能，想要踏墨远足，慌张上路却忘记携上“敬行”，俨然一台自傲机器。此情此景，在叹息之时更应深省自我，莫被慌潮吞噬，当拾以敬行重新上路。

　　所谓敬行，一是对他人的恭敬，当从自身做起，脱去外表的锐刺，平息傲气，以平和易人的态度为人处世，恰如李白在《沐浴子》中所感：“沐芳莫弹冠，浴兰莫振衣。处世忌太洁，至人贵藏晖。”为人处世不能太苛刻，真正达到一定境界的人懂得掩藏自己的锋芒，你的锋芒令人不适之时，恰如一根锐刺扎进他人心中最自卑的角落。显露锋芒的做法看似体面，换来的却是他人为保自我体面的反击，此番伤害之间，敬行早已被抛之脑后。

　　诚然，你的锋芒会令你拥有足够的成就感，但当锋芒触及他人时，硬生生扯出的差距感并不能服人，这种抬高自我的做法，难以获得他人的尊敬。当你放下对他人的苛刻，宁默毋躁、宁拙毋巧之时，亦会收获他人的尊敬。

　　‌敬行二是对自我的鞭策与约束，《菜根谭》中有言：“持身如泰山九鼎,凝然不动,则愆尤自少;应事若流水落花,悠然而逝,则趣味常多。”对自己心绪、言行的把握稳如泰山，做事也会得心应手，趣味甚多。古人多将对仕途的不满倾注于诗赋之中，以此驱散惆怅，更能鞭策自己不断进取。视今之众人，多将生活之焦躁表于脸色，心情不顺之时对待他人更是一脸不耐烦。现代的生活更加方便，淡去古人的各种琐事，今人却为何掺杂了更多的焦虑?究其根本，是现代人未彻见心性，无法把握自己的心绪，肆意挥洒愤懑，对自我的不加鞭策与约束，招来许多麻烦,引得重重焦虑。故敬行中的自我约束，方为修养心性的一剂良药。

　　为了生活我们积攒了一肚子的墨水，想要感受“千山鸟飞绝”的孤寂，想要领略“飞流直下三千尺”的雄壮，想要更好更圆的月亮，却没想到被生活的急切模糊了双眼，被自身孤傲气的桎梏捆住了双脚，路途亦是迷茫。且擦亮双眼，解去桎梏，携上敬行，以心性不泛，踏墨远足。

　　2. 携敬帆义桨，助德舟行

　　凌志优

　　卡尔·荣格曾言:“往外张望的人在做梦，向内审视的人才是清醒的。”的确，我们要有往外张望的追求，更要有向内审视的觉悟。在我看来，向内当以敬为先，对外当以义为首，先敬内而后义外，方可立德。

　　敬义二字于贯穿五千年历史的中国而言绝非是陌生的。在古文字中敬右边从攴，意自我鞭策，左边从苟，意慎言、不怠慢。中国传统美德对敬是有所执着的，从“吾日三省身”到“反己者，触事皆成药石”皆是古中国对敬的思考。而《水浒传》中体现出的义更是为古今所称颂。可见，敬义与中国有着颇深的渊源，是中华之德不可缺少的成分。

　　执鞭而思，以敬作帆，可使“德舟”稳进不摇。北宗禅创始人神秀有首偈语:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹生埃。”诚如斯言，人心本如明镜，但会被尘埃所遮敝玷污，唯有时时反顾自己的内心，及时拂去灰尘，还心以明净，才能将所遇的每一件事化为纠正自身缺点的良药，治愈假恶丑，还人性以最初的真善美。可见，唯有“修已以敬”才能不虚伪，不浮躁，初心不摇，善心不摆，德心可立。

　　正直于心，以义作桨，可使“德舟”疾进远航。君子之行，对外往往义字当头，以义对人，才可得胜友如云之美好，而前行的路上往往是这些胜友可助你疾行。“君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。”诚然，只帆无桨，舟再稳也不能远航，唯敬不义，心德再牢也无法践行致远。唯有敬义合，才可使德舟致千里。

　　而在现代社会中，被高挂的敬义，着实令人心痛。在信息遍布全球的浪潮下，生活浸润在快节奏中，机械般的人们开始自动跳过修敬立义这一看似无利可图的环节。于是，敬与义被高高挂起，成了用来仰望的奢侈品，却少有人将它放于心中，用来思考，嵌于本性中，用来践行。也少有人能认识到，敬与义从来都不是英雄所特有的奢侈品，而是你慢下来，用心思考便可获得的清明。浮躁现代人需要明白，纵使你得千金，但失一敬一义一德，也是得不偿失。显然，我们与古人还有这样一个距离:敬义安于心。

　　正如“树德莫如滋，击疾莫如尽”以修敬立义而促成的德非一朝一夕所成 ，这一剂心的良药需要我们用真挚来熬，持之以恒，在点滴磨砺中滋养升华，方可使敬内与义外齐飞，人性共清德一色。

　　3. 敬以修身，以敬处世

　　易超

　　敬，通警，右边从攴，义为自我鞭策，左边从苟，义为怠慢。敬，不同于轻度的畏惧，也不等于一味的远离，它是一种修身养性的方向——认真地自我鞭策，敬畏，亦是一种为人处世的方式——慎言，尊重。因此，敬以修身，以敬处世，方能成就精彩人生。

　　敬以修身，敬，既是对自然的敬畏，也是自身感恩之心的体现，敬，使我们提升自我，心怀感恩。敬，自古便产生于对自然的敬畏。一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。人们对自然的敬畏，促进了农业的发展，使原始的人类社会走向了农耕文明时代。而如今的社会，敬也体现在人们生活的各个方面，西方人士饭前的祈祷，中国民间每逢重要节日对天地的祭拜，都是敬畏之心的体现。但无论是何时代的敬，都是人们心中感恩之心的一种表现，敬畏自然，促使人们生发出感恩之情，正是这种情感，一方面促使人们提升品德，另一方面也是人与自然和谐共处的最好证明。

　　论语曾言：“修己以敬”。敬以修身，是一个不断提升自我的过程，而当你领悟到敬的真正内涵并为之去学习和实践时，你会发现以敬处世，方能成就精彩人生。

　　以敬处世，以攴促言行真善美，苟，慎言也。对话，作为人与人之间沟通交流，表达情感的一种方式，是表达敬的直接通道。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。言语是一把双刃剑，有时不经意的一句话却深深地伤害了对方。而以敬处世，便是教人慎言之，不随便评价他人是一种修养，不被他人的言行所影响是一种修行。敬，要求人们在慎言的同时，提高对周围事物的感知能力，真挚且客观地表达自己的看法亦或是美好祝愿，以促言行真善美，构建人与人之间和谐相处的关系，减少人与人之间的矛盾。因此，以敬处世，不仅是个人的觉悟，更是新时代对公民的要求。

　　敬以修身，以敬处世，在提升个人品德方面发挥着重要的作用，而对于社会的进步与和谐，国家的繁荣与昌盛，敬也处于不可忽略的重要地位。于社会而言，人与人之间相互尊重，不论身份的高低与责任的大小，都能敬重尊重每一个职业，并以敬提高自己的内在素养，进而促进和谐友爱的美好社会的形成。于国家而言，在不断提升综合国力的同时，不随意对任何国际事件亦或是国家发表言论，而应在敬重对方的基础上，维护我国自身合法权益，寻求共同发展，互利合作的途径，展我泱泱大国之风范。

　　古有“人敬我一尺，我敬人一丈”之说，今有“敬以修身，以敬处世”之论，愿身在时代发展洪流中的我们都能敬以修身，以敬处世。

　　4.拥抱敬的灵魂

　　吴森林

　　《周易·卷一》写道：君子敬以直内 义以方外。敬义远，而德不孤。阐释了德行的重要性，而德行又与敬义是种包含的关系，敬义立，则德行高。

　　敬这一字，左一苟，右一支，一边自我鞭策，一边丝毫不怠慢。所以，“敬”体现了人的德行，又告诉人们该如何去修养。“敬”字又体现出人们在处世方面上该有的态度。对人怀有敬意，对世怀有敬意，方能被称为君子，而其后远航而障碍少。

　　对人怀有敬意，无非就是一字千金，对他人的承诺毫不怠慢。对人尊敬其实也是对自己的一种帮助。正如俗语所言“人敬我一尺，还之一丈”。互相怀有敬意，或许才能在路上走的更远。

　　对人怀有敬意，而后才会产生对世怀有敬意的态度。对世怀有敬意体现出了一个人的道德德行，而如今社会上所存在的不良现象，无不体现出大部分的人对世没有怀有那种至真至诚的敬意。而这样的环境或许也正是制约这人们走向更和谐的因素 。

　　真正对人对世怀有的敬意，不是那种刻意而为之的敬，是那种“起于情怀，显于担当”的敬，是发自内心、纯粹的敬。怀有敬意成就了一个人的德行，而德行的外在表现又体现一个人怀有敬所达到的程度。

　　在这个物质激荡、急于追求成功的时代中，人对人的敬似乎总在慢慢地被看淡了。在人际交往中，出于利益及私心，总少不一些欺骗，少了点真诚，或许正是缺少敬意吧。人们对大自然的破坏，对植被的肆意砍伐，对动物的肆意残害，也许也是缺少对大自然怀有敬，少了点敬畏，就多了些得寸进尺。

　　正如安娜·昆德兰所言：“在追求物质的过程中，我们的双脚总是走的太快，以至于把灵魂远远地落在了后面。”人们应该拾起这遗失的灵魂，而这灵魂正是人们所遗忘的敬。失去敬犹如失去灵魂，将会像野兽一样，沦为大悲剧。

　　人生而在世，应当敬义立，心怀敬义之心，善待万物。就像《论语》所言：“修己以敬”，人们应该不断修养以提升自己对世间人乃至物怀有的敬意。