窦桂梅：呼唤教育的工匠精神 【心得体会】

　　时代的差异的确在一定程度上影响着为人、为学、为师的初心，但我亲爱的青年朋友，若按斯宾塞“教育为完满生活做准备”一说，教育是教师一生的修业，一个民族一代又一代的盛业，而这必存在躲不掉、绕不开的求真与实干定律，方能构筑你我的教育大厦。若吧网精心为大家整理了，希望对你有帮助。

　　窦桂梅：呼唤教育的工匠精神

　　教师教育：重拾“工匠精神”

　　李克强总理在今年政府工作报告谈及“供给侧”改革时，指出要“培育精益求精的工匠精神”。工匠精神首次被写入政府工作报告，成为众多媒体的关注热点。其实，不仅是经济改革需要培养工匠精神，教师教育改革也要重拾工匠精神。

　　轻视工匠精神将导致“教学荒芜”

　　几千年来，工匠生活在社会底层，他们赖以生存的技艺经验与“知识”“真理”无缘，他们精益求精的工匠精神被精英文化轻视。中国传统思想中，孔子对“学稼、学圃”不以为然。孟子更将它称为“劳力”，断言其被“劳心”者统治。这并非“中国特色”。杜威曾说，柏拉图和亚里士多德的思想相差很大，却共同地贬低技艺。柏拉图把手艺人安置于“理想国”的金字塔底层。亚里士多德把技艺称为“制作”，认为只是达成外部目的的手段。随着近现代理性主义和科学主义日益兴盛，人们对工匠技艺经验的批判，就愈演愈烈了。

　　在此背景下，“教书匠”几乎成了教育领域的“过街老鼠”。“教书匠”和“教育家”间的虚假对立，诱使“要教育家，不要教书匠”之类口号出炉。在它们的误导下，有些一线中小学教师，如宗健梅所言，“不去做具体的实际的教育教学工作和研究，甚至鄙视常规教育教学工作，把扎扎实实的教育教学轻蔑地称之为‘教死书’，把实实在在的教育工作者轻蔑地称之为‘教书匠’，却进行宏观的、不切实际的理论研究，说一些专家们常说的话，写一些学者们已经写过的文章。”奢谈一知半解的理念，执迷于建构教育流派或教学模式，轻视学科教学知识打磨和积淀，最终将导致教学荒芜。

　　故而，教师要重拾工匠精神。这是我国时代精神的需要，也得到了当代学术研究的印证。上世纪哲学研究的实践转向及其对社会学、教育学的影响，都为技艺经验的合法性、奠基性和重要性做了“背书”。这些学术思想资源包括：存在论层面，海德格尔对“用具透明性”的现象学描述;认识论层面，波兰尼对缄默知识与名言知识之关系的“冰山比喻”;语言哲学领域，赖尔对“知道什么”和“知道怎么做”的区分和维特根斯坦的“相似的看待”“相似的处理”;在社会学领域，布迪厄揭示的“实践逻辑”;在教育学领域，康纳利的“教师个人实践知识”和范梅南的“教学机智”等。

　　简言之，教育教学不仅是科学，而且是艺术。作为艺术，它总有一些地方没有道理，总有一些地方不讲道理，也总有一些地方讲不出道理，教师只能靠技艺经验。

　　工匠精神在教育领域是有传统的

　　重拾工匠精神，先要为“教书匠”正名。匠，在汉语中并非只是墨守成规，而且有一丝不苟、精益求精、一以贯之之义。我们反对墨守成规的教书匠，欢迎精益求精的教书匠，即具有工匠精神的教师。何谓工匠精神?付守永的《工匠精神：向价值型员工进化》说，它的核心是“不仅仅把工作当作赚钱的工具，而是树立一种对工作执着、对所做的事情和生成的产品精益求精、精雕细琢的精神。”具有工匠精神的人视工作为修行，视品质如生命，视产品为作品，努力戒除功利心、浮躁心和投机心。

　　由此可见，具有工匠精神的教师将教育作为终身事业，专注、执着于教育教学，力求教育教学工作的精细、极致，并在此过程中体验幸福。工匠精神在教育领域是有传统的。于漪“一辈子做教师，一辈子学做教师”，是工匠精神。苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》中提到一位历史老师“对每一节课，我都是用终生的时间来备课”，是工匠精神。甚至于那些拥有某项绝技，如在黑板上反手画圆、随手画地图、能用二十种语气说“你好”、能在开学一周内记住所有学生的姓名等，也体现了工匠精神。

　　教师教育要发扬工匠精神

　　重拾工匠精神，对教师教育的启示有四。

　　一是尊重教育经验。

　　教育经验是教师在长期的教育教学过程中不断积累起来的，对每个教师而言都带着自己的生命温度，而且不少经验还是以教师或学生的某种牺牲为代价的，因而弥足珍贵。优秀的教育经验是教育领域的“非物质文化遗产”，不能将其全都视为低级、片面、肤浅的，认为他们需要被理论知识覆盖和替换。

　　尊重教育经验，首先要培育教育经验。教师要坚守育人为本的职业精神，各项工作都应该以育人为目标。尊重教育经验，还要延长教育实习时间。教育实习的定位主要不是基于技术理性的将教育理论应用于实践，不是杜威所言的“理论教学的工具”，而是通过实践形成教育经验。教育经验是长期积累的结果，因此，教育实习时间要延长，让准教师逐步从边缘到中心，从依赖到独立，从而在上岗前积累其独当一面的经验。

　　二是推行师徒制。

　　教育经验弥足珍贵，但作为个人经验，它却依赖教师的肉体，会随着某个教师的离职或离世而消失，“人亡艺绝。”因此，教师教育必须重视教育经验传承。教育经验内含缄默知识，其传承要靠“传、帮、带”，要落实到师徒制。

　　当前教育改革背景下，教育经验传承是否有价值?回答这个问题，关键看我们坚持何种改革观。如若我们认为改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么经验传承当然是改革阻力。可是，教育改革其实是渐进和连续的，从一定意义而言，是不断地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育传统、教育现实与理想的教育之间虽有差异，也有共性。因此，即使是在改革，哪怕是转型性改革的背景下，我们都不能忽视和轻视教育经验传承。

　　积极倡导共享的氛围，努力构建共赢的机制，师徒制才能发挥最大价值。现实中确实有部分教师对公开教育经验有顾虑，害怕“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”，不愿跟同行分享“干货”。有位教师曾跟笔者说，她找到了一个教化学某个知识点的方法，通过这种方法，学生能够很快理解，而且在考试过程中也极少遇到问题。可是，她不会将其用于公开课，也不会告诉其他同行。可见，师徒制价值的发挥，在于共享的氛围和共赢的机制。

　　三是彰显能力本位。

　　教师教育要重视(准)教师的教育教学实践能力，要建构“能力本位”的课程观和评价观。教育教学实践能力是教师的核心技艺。其要义，简言之，就是会教且教会。可是，当前教师教育课程与评价偏离了教师核心技艺。

　　这种偏离在职前教育阶段的表现是，教育理论课程重过实践课程，导致准教师只是为考而学而不是为教而学;在职后教育阶段的表现是，“研究”重过“教学”，导致教师只是为发表而研究而不是为教学而研究。

　　建构能力本位的教师教育课程观和评价观，就是教师教育的课程和评价都以核心技艺为中心。这意味着，教师教育课程不仅要强化实践课程，而且理论课程也要紧紧围绕实践展开，指向教师的核心技艺。教师教育评价应该以教师核心技艺为基准，重点考查其“应会”，而不是“应知”。

　　四是强调“技进乎道”。

　　我国职前教师教育的基本思路是先理念，后技艺，试图让准教师在还没有足够的教育教学经验的情况下掌握科学概念，树立先进理念。这个思路，只能让准教师形成了“关于教育的观念”而非“教育的观念”。因为，正如杜威所言，“思想、观念不可能以观念的形式从一个人传给另一个人。当一个人把观念告诉别人时，对听到的人来说，不再是观念，而是另一个已知的事实。”

　　其实，正确的思路是先技艺，后理念，“技进乎道”。技艺固然包含缄默知识，但也有可明言的规则，即技法。技艺学习要从技法开始。教师教育中的技法，如操作程序、教学方法、教学模式是教师教育的起点，是教师教育理念生成和创新的基础。所谓教学有法，指教学是有特定方法的，教师必须熟练掌握这些方法。

　　当然，教学有法无定法。所谓无定法，基于维特根斯坦的视角，即对规则的使用本身无法还原为规则。换言之，教学本身虽有各种原则和方法，但是这些原则与方法在特定情景的具体运用，却无法还原为一定的原则与方法，必须借助教师的判断力。教师熟练掌握各种具体方法后，才能有更多时间与精力提升关注层次，这时就要推动他们从对技法的关注提升到对艺术的关注，达到“技进乎道”的境界。

　　窦桂梅：呼唤教育的工匠精神

　　新一代的教师是不是太聪明了?他们思考的常常是工作如何能走捷径，如何花费更少的时间精力，取得显著的成果。但如果要求他坐下来，一点一滴地积累经验、深入研究，比如手写教案、做课堂札记……恐怕他就吃不消、不耐烦了。如今，拈轻怕重，不能从小处、细处着手似乎成了很多年轻人发展过程中的障碍，抑或是难以逾越的瓶颈。

　　对于清华附小而言，招聘和教师教育一直是学校常态。近年来，我们招聘的老师有些是师范本科毕业，研究生学历的也不少，各方面能力比我们当年强多了，我很是欣赏。然而交流中，甚至实习的过程中，我总有隐约的担心，新一代的教师是不是太聪明了?他们思考的常常是工作如何能走捷径，如何花费更少的时间精力，取得显著的成果。但如果要求他坐下来，一点一滴地积累经验、深入研究，比如手写教案、做课堂札记……恐怕他就吃不消、不耐烦了。有的老师，一遇到心情不顺就撂挑子，一遇到困难就浅尝辄止。此外，一些年轻教师似乎只愿意花费精力钻研自己喜欢的内容，而非基本功，好高骛远、拈轻怕重，不能从小处、细处着手似乎成了很多年轻人发展过程中的障碍，抑或是难以逾越的瓶颈。我们该如何共同面对?

　　曾经，我们前辈教师上课那样一丝不苟，不计得失，从一而终，奉献一生。受其影响，我从教音乐、数学转任教语文时，为了上好每一节语文课，寒暑假前我会到图书馆里，把能借阅的书籍、杂志都带回家阅读。常态课的教案一般都要写三次。一次是草案，一次是上交学校的工整的教案，最后一次是上课之前的头一两天，为了进一步熟悉学情、教情而重新整理书写的、夹在语文书中的教案———那上面密密麻麻地记下了自己的教学流程：课堂重点如何突出，难点如何突破，设计了然于心，每每打开，爱不释手。

　　记得教学《秋天的怀念》一文，我几易其稿，仅开头就设计了十几种预设。至今，我备课依然一丝不苟，不敢马虎半步。做校长的这几年里，在管理上善于闭合、关键事情较真……虽说自己还有这样那样的问题，但做事精益求精、追求品质的习惯已刻入我职业生涯中的每一个角色，这正是上一辈教师所教给我的工匠精神。

　　时代的差异的确在一定程度上影响着为人、为学、为师的初心，但我亲爱的青年朋友，若按斯宾塞“教育为完满生活做准备”一说，教育是教师一生的修业，一个民族一代又一代的盛业，而这必存在躲不掉、绕不开的求真与实干定律，方能构筑你我的教育大厦。

　　然而，当我试着用这样的习惯要求周边的人，特别是年轻教师时，却常常被认为不合时宜，总被认为要求过高甚至苛刻。尽管在学校的规范管理之下，老师们都在努力地工作，但精致到每一个细节不放过的劲头、基于热爱而焕发出的强大的智慧与力量，却常常是可遇而不可求的。

　　教师如此，我们现在的学生呢?从教30年的我，今天再面对学生的时候，可以说“老革命遇上了新问题”。曾经，我们的学生很听老师的“教诲”。他们的一双小手，可以练就“一手好字”，横平竖直，堂堂正正写好中国字。还可以拿起扫把从头到尾，一点一点打扫教室，摆放桌椅，直至窗明几净。但今天的学生视野开阔、兴趣广泛，面临的诱惑也很多，愿意尝试新鲜事物，同时也容易喜新厌旧，若让他静心来倾听、写字、操练，则很难达到预期。不言而喻，这对教师而言是巨大的挑战。

　　家长们呢?部分不能“适才扬性”，有的把问题推给学校，把责任推给教师。孩子的职业与未来是自己遗憾的补充或是自己面子的遮羞布，明明孩子不适合做研究，宁可花大价钱也要去所谓名牌学校，自己的孩子若读职业学校，就在邻舍或单位抬不起头来。我的家乡，木匠、瓦匠已经消失，剩下的不是兼做小生意，就是到城里打工，人的活法和生存的目的只有一个———挣钱。由于看重工匠的人少了，当下的家长们更愿意花钱花时间带孩子参加各种英语、奥数培训班，却很少有家长让子女“发展自己的兴趣”，哪怕凝神静气、专注专心地习得“一手好汉字、一副好口才、一篇好文章”……

　　如果说五四精神推崇的是“爱国、进步、民主、科学”的话，那么实施的途径需要理性来落地，需要诚实的、进步的、积极的、相爱互助的、持恒而愉快的、全社会的统一体。总之一句话：呼唤工匠精神。身为教育者，我们应再次呼唤教育的工匠精神。究竟教育的工匠精神是什么?不同的人会有不同的理解。但不管怎样，我想说：先匠气十足，再神气十足;先低头奋斗，再抬头看天。

　　小学课本《画鸡蛋》一文里，达·芬奇正是在一次次重复画鸡蛋的过程中成为大师;清华附小成志榜样校友余其宗，一针针缝制一双又一双特制皮鞋，享誉海内外……他们继承了古人“庖丁解牛”的技艺，创新也只是“唯手熟耳”的结果。如果新生代教师没有“工匠精神”这般对本职工作的扎根与专注，想在创新求异之路上走远，无异于痴人说梦。

　　无论何时，向历史的家国情怀、忠贞不贰致敬，向过去人们脚踏实地、心无旁骛的品质鞠躬。在实践中，我们努力通过学生六年“新常态的生活”，一日复一日，2000多个日日夜夜，涵养，涵养，再涵养，渐成关键能力和必备品格。就“1+X课程”目标之一的“一手好汉字”来说，学校要求学生读书习字要做到“三个一”：眼离书本一尺远，胸离桌子一拳远，手离鼻尖一寸远。针对写字的具体姿势，为了便于儿童记忆，我们还编辑成为顺口溜：“食指拇指捏着，三指四指跟着，小指在后藏着，笔尖向前斜着，笔杆向后躺着”，每学期期末要对学生识字写字的情况进行分项考核。

　　作为过来人，青年节之际，有几句话我特别想与更多年轻的教师共勉——

　　坚持追求不懈与精益求精，有目标追求，形成治学或为师的信念。工工整整板书，全心全意备课，一心一意沉潜钻研，耐得住寂寞，形成内在的确定性后，就会自觉自愿，不讲条件，最终滴水穿石、聚沙成塔、集腋成裘，在某一领域上独特建树，你的生命样态就会与事业的信仰和谐统一。

　　世界是属于你们的，也是属于我们的，但归根结底是属于你们的。在这个被裹挟着前行，充满太多无奈又快得来不及眨眼的时代，拜托年轻的你们，不妨先站定一下，回头望望，当下想想，重拾教育过去的那些好，也许会让你走得更稳定，更坚定……

　　窦桂梅：呼唤教育的工匠精神

　　对于清华附小而言，招聘和教师教育一直是学校常态。近年来，我们招聘的老师有些是师范本科毕业，研究生学历的也不少，各方面能力比我们当年强多了，我很是欣赏。

　　然而交流中，甚至实习的过程中，我总有隐约的担心，新一代的教师是不是太聪明了?他们思考的常常是工作如何能走捷径，如何花费更少的时间精力，取得显著的成果。但如果要求他坐下来，一点一滴地积累经验、深入研究，比如手写教案、做课堂札记……恐怕他就吃不消、不耐烦了。有的老师，一遇到心情不顺就撂挑子，一遇到困难就浅尝辄止。此外，一些年轻教师似乎只愿意花费精力钻研自己喜欢的内容，而非基本功，好高骛远、拈轻怕重，不能从小处、细处着手似乎成了很多年轻人发展过程中的障碍，抑或是难以逾越的瓶颈。我们该如何共同面对?　　曾经，我们前辈教师上课那样一丝不苟，不计得失，从一而终，奉献一生。受其影响，我从教音乐、数学转任教语文时，为了上好每一节语文课，寒暑假前我会到图书馆里，把能借阅的书籍、杂志都带回家阅读。常态课的教案一般都要写三次：一次是草案，一次是上交学校的工整的教案，最后一次是上课之前的头一两天，为了进一步熟悉学情、教情而重新整理书写的、夹在语文书中的教案——那上面密密麻麻地记下了自己的教学流程：课堂重点如何突出，难点如何突破，设计了然于心，每每打开，爱不释手。

　　记得教学《秋天的怀念》一文，我几易其稿，仅开头就设计了十几种预设。至今，我备课依然一丝不苟，不敢马虎半步。做校长的这几年里，在管理上善于闭合、关键事情较真……虽说自己还有这样那样的问题，但做事精益求精、追求品质的习惯已刻入我职业生涯中的每一个角色，这正是上一辈教师所教给我的工匠精神。

　　时代的差异的确在一定程度上影响着为人、为学、为师的初心。

　　但我亲爱的青年朋友，若按斯宾塞“教育为完满生活做准备”一说，教育是教师一生的修业，一个民族一代又一代的盛业，而这必存在躲不掉、绕不开的求真与实干定律，方能构筑你我的教育大厦。

　　然而，当我试着用这样的习惯要求周边的人，特别是年轻教师时，却常常被认为不合时宜，总被认为要求过高甚至苛刻。尽管在学校的规范管理之下，老师们都在努力地工作，但精致到每一个细节不放过的劲头、基于热爱而焕发出的强大的智慧与力量，却常常是可遇而不可求的。

　　教师如此，我们现在的学生呢?从教30年的我，今天再面对学生的时候，可以说“老革命遇上了新问题”。曾经，我们的学生很听老师的“教诲”。他们的一双小手，可以练就“一手好字”，横平竖直，堂堂正正写好中国字。还可以拿起扫把从头到尾，一点一点打扫教室，摆放桌椅，直至窗明几净。但今天的学生视野开阔、兴趣广泛，面临的诱惑也很多，愿意尝试新鲜事物，同时也容易喜新厌旧，若让他静心来倾听、写字、操练，则很难达到预期。不言而喻，这对教师而言是巨大的挑战。

　　家长们呢?部分不能“适才扬性”，有的把问题推给学校，把责任推给教师。孩子的职业与未来是自己遗憾的补充或是自己面子的遮羞布，明明孩子不适合做研究，宁可花大价钱也要去所谓名牌学校，自己的孩子若读职业学校，就在邻舍或单位抬不起头来。我的家乡，木匠、瓦匠已经消失，剩下的不是兼做小生意，就是到城里打工，人的活法和生存的目的只有一个——挣钱。由于看重工匠的人少了，当下的家长们更愿意花钱花时间带孩子参加各种英语、奥数培训班，却很少有家长让子女“发展自己的兴趣”，哪怕凝神静气、专注专心地习得“一手好汉字、一副好口才、一篇好文章”…如果说五四精神推崇的是“爱国、进步、民主、科学”的话，那么实施的途径需要理性来落地，需要诚实的、进步的、积极的、相爱互助的、持恒而愉快的、全社会的统一体。总之一句话：呼唤工匠精神。身为教育者，我们应再次呼唤教育的工匠精神。究竟教育的工匠精神是什么?不同的人会有不同的理解。但不管怎样，我想说：先匠气十足，再神气十足;先低头奋斗，再抬头看天。

　　小学课本《画鸡蛋》一文里，达·芬奇正是在一次次重复画鸡蛋的过程中成为大师;清华附小成志榜样校友余其宗，一针针缝制一双又一双特制皮鞋，享誉海内外……他们继承了古人“庖丁解牛”的技艺，创新也只是“唯手熟耳”的结果。如果新生代教师没有“工匠精神”这般对本职工作的扎根与专注，想在创新求异之路上走远，无异于痴人说梦。

　　无论何时，向历史的家国情怀、忠贞不贰致敬，向过去人们脚踏实地、心无旁骛的品质鞠躬。在实践中，我们努力通过学生六年“新常态的生活”，一日复一日，2000多个日日夜夜，涵养，涵养，再涵养，渐成关键能力和必备品格。

　　就清华附小“1+X课程”目标之一的“一手好汉字”来说，学校要求学生读书习字要做到“三个一”：眼离书本一尺远，胸离桌子一拳远，手离鼻尖一寸远。针对写字的具体姿势，为了便于儿童记忆，我们还编辑成为顺口溜：“食指拇指捏着，三指四指跟着，小指在后藏着，笔尖向前斜着，笔杆向后躺着”，每学期期末要对学生识字写字的情况进行分项考核。

　　作为过来人，有几句话我特别想与更多年轻的教师共勉——

　　坚持追求不懈与精益求精，有目标追求，形成治学或为师的信念。工工整整板书，全心全意备课，一心一意沉潜钻研，耐得住寂寞，形成内在的确定性后，就会自觉自愿，不讲条件，最终滴水穿石、聚沙成塔、集腋成裘，在某一领域上独特建树，你的生命样态就会与事业的信仰和谐统一。

　　世界是属于你们的，也是属于我们的，但归根结底是属于你们的。在这个被裹挟着前行，充满太多无奈又快得来不及眨眼的时代，拜托年轻的你们，不妨先站定一下，回头望望，当下想想，重拾教育过去的那些好，也许会让你走得更稳定，更坚定……