生命清供读后感 【读后感】

这是一本有关中国画的品味之作，作者走到绘画的背后，去揣摩那里深藏的画家心灵隐微，那些曾经感动过画家的幽深生命体验。在作者看来，中国画就是一瓶生命的清供。下面是本站为大家整理的，供大家参考。

生命清供读后感

　　作者通过对国画历史上的代表性人物及其画作的介绍，将国画作者的人生经历、境界和追求揭示出来，同时在介绍过程中将自己对人生、对生命的感悟流于笔端，读来颇具启发意义。全书文字优美，意境高远，字里行间表现出作者横溢的才气及深刻的人文情怀。

　　翻阅这本书：秋江待渡!生命清供!新枫初引!暮鸦宾鸿!好雪片片!山静日长!苇岸泊舟!落花时节!寒潭鹤影!潇湘八景!口如扁担!秋月正孤!乾坤草亭!明河见影!云烟飘渺······这书很美!真想：一口气把他看完，又舍不得一下子看完，细细地品读。心变得空灵起来，那一湾原来如浑浊的水，渐渐澄清，流动着透明。又如轻响从山间升起，我已经不属于这纷繁的世界，远离尘世的喧嚣……摆脱了所有纷芜的杂念，我的灵魂就像一个刚出生的.婴儿，纤尘不染。

　　大涤子曾说“呕血十斗，不如啮雪一团。”一开始，很不理解这话，现在思索着：或者，这就是大师对己绘画探索的总结。如果说呕血十斗，是对我们绘画学习必须付出的辛劳的话，那么，啮血一团，就是平日的养心养性的悟。这本书就是说了这些画者，那些隐藏在作品背后的心灵隐微，那些曾经重重感动过画家的幽深生命体验。他，让我看到了一个个如雪般高明清远的心灵。

　　作者说他是怀着朝圣的心情写这本书的。而我对这本书更是一种虔诚的膜拜。中国人的宗教观念淡漠，艺术恐怕就是这样的圣殿。打开中国画的世界，到处都是心灵的宁静港湾。一片山水就是一片心灵的境界，一朵水仙也映照出画家的魂灵。夜深人静之时，在这样一个娃声一片月光中，我独坐窗前，静静地看你。抚摩先贤的画作，聆听他们的心曲。我穿过岁月，和梁楷一道骑着马在深山的小径中沐浴好雪片片;盘坐一片芭蕉，和陈洪绶饮酒读骚，领略老莲的剑胆琴心;我超越时空，我走过了倪云林的寒山瘦水，跟着马远驾着小舟在寒江中独钓;我回到历史，同李翱去拜见药山惟俨，与米芾父子同看云山墨戏……

　　应该说，好久没有读过这样的好书了，这确实是一本让人容易静下来的书，一本让人静下来，又想开去的活书。我读了很多遍，可我还是说不清楚他到底告诉了我一些什么。犹如一名充满故事和情节的才貌双全的妙女子，你永远看不透她的心事。多想帮云林担水洗桐，多想给八大山人的孤鸟喂食，多想为文徵明摇扇烹茗?落花无言，沈周的《落花图》，唐寅的《落花诗》吟咏着落花，何尝不是在吟咏生命?无人能阻止花开花落，难在看花之心。有了从容之心，自然能让心灵的花永不凋谢。

　　我们平凡，但可以不庸俗。做人，可以有一点胸怀，追求一点境界。我们可以贫穷，但可以有一点品位、有一点情调。心中有月，处处月!

生命清供读后感

　　世间万物都有生命，花草树木，飞禽走兽，甚至是一滴小水珠都有生命。而生命是什么?生命的真谛何在?生命是有限的!

　　每个人，从呱呱坠地，到百年归天，这段时间是有限的，它只有百年而已，仅仅是百年。然而，上帝有时会很偏心，他让有的人无病而终，有的人生老病死。但无论如何，生命总是很偶然地开始，眨眼间，又到了匆匆结束的时候。这段时间一过，就像一撮灰一样，轻轻一吹，就没有了。或许连一撮灰都不如。

　　生命也是无限的!

　　在家里的墙壁上看到一只极小的蚂蚁，这时讨厌蚂蚁的我完全可以选择把这只蚂蚁捏死，只需轻轻地动一动手指头而已。但我并没有这样做，因为根本没必要，根本就是毫无意义的。在那只极小的蚂蚁后面，说不定就是一支庞大的军队，一批壮观的生命。这只小蚂蚁死了。它们可以继续繁殖，大量繁殖，永无止境。我又何必去为难这只小蚂蚁呢?

　　生命是渺小的!

　　大家听说过“泰坦尼克号”海难吗?这起事故一死就是一千多人。虽然震惊世界，但是这一千多余条生命毕竟已经完全融入历史里去了。或许，人们在想起的时候，偶尔随便提几句。生命太渺小了，正如那句话：地球少了你一个也照样能转。生命似乎是微乎其微的。

　　生命有是值得珍惜的!

　　在几场暴风雨过后，空气不免会很潮湿，就连木窗上的木框子都受潮了。人们不会注意到，在怎潮湿的窗框上面，钻出了几个蘑菇，那么小，却坚强地挺立着，它们是多么坚强。过了几天，它们就撒下一地的孢子，然后死了。就那么短短几天，蘑菇也愿意为它拼命，也算是到这世上走一遭了。生命是值得珍惜的，不是吗?不然为什么只有短短几天，蘑菇也能拼命地去争取呢?

　　生命很短暂，却很美好，因为有许多生命很短的生物都还愿意那么顽强地生长着。

　　生命很脆弱，一不小心就会碰碎，就像长在窗框上的那只小蘑菇。

　　珍惜生命，珍视生命的每一个过程。

　　快听!从我们身体内正迸发“怦怦”的声音，这就是心跳的声音，这就是生命的声音，是世间最美妙的声音。

　　从小时候听外婆讲生命的短暂到08年汶川地震再到我第一次想到死亡时，我一直坚信生命是美好与伟大的。然而，美好的事物总是短暂的，因而生命是短暂的。仿佛昨日我才迟疑地走进小学教室，如今却转眼间初中的三分之一都已经不知不觉中过去了，时光的波涛裹挟着我滚烫前进，推向生命尽头，不作片刻停留。

　　不经意间，我将面对我最不愿面对的两个字眼—死亡，死亡在鲜活的生命面前显得多么空洞啊!我曾经一度惧怕死亡，我也会宽慰自己：生老病死是最寻常不过的事。但生命的脆弱有时还是让人无法接受。有时亲朋好友，一个普通人，会说没就没了。比如我表哥的外公，今年暑假就毫无征兆地下地劳作过程中淹死了。为此，我不禁向往着能多活长一些，能有多一些时间感知生命，能多存在一会再!

　　在《倾听生命》一书中，我看到了一个旅行者，他来到一座绿树环绕与世隔绝的小山村，他来到一片隐蔽的坟地中，林间散布的白色石头便是坟墓，周围坟墓中的死者最多也只有活到十一岁。我不免产生了一丝惋惜之情，心中也像那旅行者一样疑惑：为何他们生命如此短暂?莫非是什么灾难?

　　可是那位走出坟墓管理员的回答是：“每个人的一生中快乐时光加起来的时间才是他们真正活的时间。”我顿然醒悟。人的一生当中，真正活得时间又多少呢?我扪心自问。塞涅卡所说的：“生命如同寓言，其价值不在于长短，而在于内容”

　　我明白，即使生命是脆弱而短暂的，渺小的，人们也能在短暂的生命中做些什么，为世人留下些什么。用乔布斯的话说是给宇宙留下一个印记。一个证明我存在过的印记。不然就是活得再长，也逃不掉死亡的宿命，一生得过且过，碌碌无为是没有任何价值的，是对地球资源的浪费，。

　　对于死亡，我远不及乔布斯坦然，他曾经说过：“死亡时所有人的终点，没有能逃得掉的，而且事实也应是如此，因为死可能是生命最好的创新，它让生命不断创新”乔布斯把死亡转化为创造的动力，iphone、ipod、ipad……许多令人耳目一新的电子产品接踵而来，乔布斯把创造注入自己的灵魂，他改变了数以百计的人类的日常生活，他已经做到了给宇宙下一个印记，于是，他对生死看得很淡。

　　在2010年，在死神不会留给他太多时间的情况下，乔布斯仍表示，每当有来自世界的邮件时，是他最高兴的时刻。这也就是十年前苹果大门将要倒闭时乔布斯能坚持下来的原因。十六个月后，乔布斯与世长辞，可是我觉得他并没有走，他的产品仍在我们身边，他的生命短暂且永远活在人们心中。谁能以深刻的内容充实每个瞬间，就是在无限地延长自己的生命。

　　我也想给宇宙留下一个自己的印记，那么生命的内容有哪些呢?我想莫过于奋斗与创造了吧。有人轻如鸿毛，有人重于泰山，这都取决于自己有没有完全利用好时间。有一个人在这一点完全可以作为人们的帮样，这就是保尔，入党八年却抵得上几个人生，他的生命就好像被延续了。

　　保尔的一生都在诠释他说过的一句话：“人的一生应当这样度过：当回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。”人的一生并不完全为自己而活，是为家人而活，为社会而活，为世界而活。

　　生命是一张单程票，人们要珍惜生命的每个点滴，生命没有草稿，没有为自己浪费生命而后悔的机会，充实每一个瞬间，最终会走向成功，走向伟大，为世界做出贡献，给宇宙留一个印记。

　　一 生命清供

生命清供读后感

　　陈洪绶的作品有一种强烈的高古境界，它似乎只对永恒感兴趣，他的目光正像他画中的主人一样，手持酒杯，望着远方，穿过纷纷扰扰的尘世，穿过冬去春来、花开花落的时光隧道，来到一片静寂的世界，在这里青山不老，绿水长流，芭蕉叶大栀子肥。

　　这里的一切似乎都静止了，沧海莽莽，南山峨峨。水流了吗?又未曾流，月落了吗?又未曾落。这是一种亘古的宁静。

　　二 山静日长

　　中国哲学原本强调于极静中追求极动，从急速奔驰的时间列车上走下，走入静绝尘氛的境界，时间凝固，心灵从躁动归于平和，一切目的性的追求被解除，人在无冲突中自由显现自己，一切撕心裂肺的爱，痛彻心府的情，种种难以割合的拘迁，处处不忍失去的欲望，都在这种宁静中归于无。如苏轼诗中所说:“此心初无住，每与物皆禅。”心灵无迁无住，不沾不滞，不将不迎，时间的因素荡然隐去，此在的执着烟飞云散，此时此刻，就是太古，转眼之间，就是千年。千年不过是此刻，太古不过是当下。

　　“山静似太古，日长如小年。余花犹可醉，好鸟不妨眠。世味门常掩，时光簟已便。梦中频得句，拈笔又忘筌。”

　　“碧嶂遥隐现，白云自吞吐。空山不逢人，心静自太古。”

　　“山静似太古，人情亦澹如，逍遥遗世虑，泉石是霞居。云白媚涯客，风清筠木虚……”

　　三 寒潭鹤影

　　生命如幻，人生一沤。忽起的浪花哪里能长久，夜来的露水怎能会长驻?借问飞鸿向何处，不知身世自悠悠。落花如雨，唤起韶华将逝的叹息;秋风萧瑟，引来生命不永的哀歌。正所谓天地存吾道，山林老更亲。闲时开碧眼，一望尽幻影。中国画中这样的幻境带有大彻大悟的人生感!

　　四 乾坤草亭

　　宇宙、乾坤,说其大;小亭、小舟,言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望,在小舟中有包裹江海的运思。小,是外在的物;大,是内在的心。从物上言之,何人不小! 但从心上言之,心可超越,可飞腾,可在小亭而妙观天下,可泛小舟而浮沉乾坤。王维不是有“行至水穷处，坐看云起时”的诗句吗?水虽穷，路虽尽，但云起了，风来了，我是一片云，我是一缕风，在这样的心灵中，哪里还会有穷尽时!

　　乾坤中的一草亭，江海中的一浮鸥，宇宙中的一只船，反映出人的生命困境以及从此困境中突围的可能路径。这是一种深层的生命自信。

　　中国画中通透的小亭，八面无一物的小亭，就是这样的心灵高台，无边的世界就在高台玩月的灵境中荡漾。那小舟也是如此，它在小河中荡漾，在开阔的湖面荡漾，在茫茫的大海中荡漾，在无形的宇宙中荡漾，说它是“宇宙船”又有何不可?中国画家不是看一只鸟就画这只鸟、有一朵花就画这朵花的人，中国画的主流不是将画作为写实的工具，而是当作表达内在生命体验的工具。

　　五 云烟飘渺

　　中国山水画中云烟蒸腾，山水在云烟之中腾挪缥缈了，出落得更加灵动;山水在云烟笼罩中，俨然而成一个整体，云烟也成为串联细碎山川的隐在之线;又因云烟的遮挡、氤氲而显示出特殊的气势，使内在世界激荡起来。中国画家所强调的“浮空流行之气”，就是就此而言的。

　　我们面对的世界是一个生机勃郁的世界。山水画家要画这世界，不是要画出它的外在表象，而是要画出隐藏在山水背后的气化氤氲的精神，画出山水的活的灵魂来。画家画山水，不是用眼睛去看山水，这山高、那山低，这水长、那水短，而是要深入到这气化的世界中去，与这个气化的世界相浮沉，卷舒苍翠，吞吐大荒，画画就是宣导天地之气。

　　“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”

　　“画山水贵乎气韵，气韵者，非云烟雾霭也，是天地间之真气，凡物无气不生。”

　　————《生命清供》朱良志