谈谈赖布衣的催官天星风水 3篇 【热点话题】

赖布衣，自号易名：布衣子，原名：赖文俊，字：太素，世称赖布衣，外号：先知山人。以下是本站小编为大家带来的谈谈赖布衣的催官天星风水 3篇，希望能帮助到大家!

　　谈谈赖布衣的催官天星风水·1

　　赖布衣，自号易名：布衣子，原名：赖文俊，字：太素，世称赖布衣，外号：先知山人。中国著名堪舆学家，与杨救贫、曾文辿、廖瑀(金精)被尊称为赣南四大堪舆祖师。 赖布衣是客家风水鼻祖赖雪溪公的玄孙、赖泰安公之子。布衣祖师秉赋聪颖，英名卓荦，高中进士后，被派往福建为官，为官时，肩负重任，主政一方，与朝廷分扰，替黎民担纲。正风励俗思图治，殚精竭虑为兴邦。由于他好相地之术，精善地理风水，曾任国师之职，后因受奸臣秦桧陷害，长期处于流落生涯中。浪迹天涯，遍历河川，仰观天文，俯察地理，活跃于祖国的大江南北，尤其是在南中国的江西、福建、广西、广东、浙江诸省，赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，“风水大师”的名声不胫而走。传说赖布衣所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。中国近代老大，就有好几个就是由赖布衣催官风水催出来的，比如胡氏等。赖布衣正宗天星催官风水体系。

　　天星催官风水体系简介

　　一、催官风水以龙穴为纲砂水为目

　　催官应以龙穴为体，以砂水为用。正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。故以龙穴为主，砂水为从;龙穴为纲，砂水为目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。求穴必先观入首，入首既美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者真，不开面者假。若台屏帐盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵。牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。夫水者，自古勘舆家无不重之。气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。师者能善用此者，山地求穴无不发福

　　二、催官风水以龙立向作催官

　　催官立向之法乃是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，干龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。以上八局归元水，即催官水也。此乃赖公口决，用之每多奇验，故当首重之。夫无地有局，亦主富秀。若果的得龙神秀拨，再得砂拱水朝，力可催官，又为纳甲官砂。龙强旺秀，必出显宦福贵长久。

　　三、催官风水以地盘立向，并讲究天盘，人盘法应用。

　　催官风水立向用地盘，古人云;地盘立向正为诀，向若相兼非易论，不与兼者与三七，即见灾殃来相侵，阴差阳错皆天盘，时师立向多杀人。上古时代，黄帝创制了指南针，当时并无天人二盘，只有正向，即地盘也，所以故立向当以地盘为主。赖布衣祖衣爷创立人盘法应用。

　　四、催官风水净阴净阳之由来

　　黄石公曰;一阴一阳谓之道，一动一静谓之气，一往一来谓之运。河者，河图也。洛者，洛书也。河洛相加得数之奇者为阳，得数之偶者为净阴。夫天干加临则又必因纳甲方数，以证净阴净阳也。

　　五、催官风水以净阴净阳为准则，立向有依龙立向，依砂立向，依水立向法

　　夫人之所求者穴也，则祸福一当听于穴矣。而古仙云;有绝水，无绝穴。则穴可轻也，非也，盖必得穴而后可以得水也。然山之祸福迟，而水之应验速也。夫不知富贵贫贱在于水神，水神是山家血脉之精也。山主静水主动，故有迟速之应也。砂有吉凶，全在坐度以消之。水有吉凶，全在立向以消之。先哲以向消纳来去之水，向者，灾福之柄也。来去二水者，生死之门也。故行此道消砂纳水之功，大有作用。穴依龙以乘内气，向依水以乘外气。凡立外向，总依水而立，阴水来立阴向，阳水来立阳向，故赖公有云;阴向流阴，家富量金，阳向流阳，家福永昌。切不可贪峰而失向，混淆向首之阴阳，则为阴阳相乘，祸咎满门之论也。

　　六、催官风水以拨砂为重。

　　古人云;不会消砂祸事如麻，不会纳水百事见鬼，故消砂纳水乃首重之功也。所以此道难明，非师不度。夫地理之道龙固为主砂，实为从砂若不收，则孤立无辅不成局也，可不收乎。况凶砂高峙，必主灾祸，无法消之，虽龙向尽美终非尽善也。然消纳之法以赖公砂诀为要。拔砂之法，全在二十八宿度上分别，各有所属。七政齐于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盘为主，皆此法也。至于砂法，诀以坐山为主;以二十八宿为用，分奴旺杀泄生五种。以生我者为贪狼，为催官，主发科甲旺人丁，司财禄也。我生者为伤官，为泄气，即我生泄气渐飘零也。我见我者为兄弟，为旺神，主丁财富足。克我者为七杀，为杀砂，主盗贼人命也。拨砂全在此，生克制化皆在分金，当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶。其权操在于人，此所以为妙道也。然理气既从星宿，峦头形体亦须明之。夫不知形中亦有理气，生见贪狼，翰苑之客，巨门高峙，台阁之臣。廉贞峰高者，官至宰辅。三台玉釜者，也应公卿。皇家侍御，必是太阳金水。武镇边僵，廉兼破禄。文曲水星，小贵亦皆驰名矣。旺见贪狼，文人科贡。家资厚重，巨门肥大。廉贞破禄，亦产威武。大武三台，财禄丰盈。余星但主丁财，本身强旺亦荣身矣。财作贪狼，官禄必厚。如作巨门，出人方正。余砂总是为财帛，家居吉利最和平。泄见贪狼，家徒四壁。如其龙弱，必主败绝苦零丁。巨门星照，生人愚浊。若无用神来救者，败绝堪虞。廉贞高灼，生人贫贱多画工。破禄星辰者，强徒乞丐。纵是太阳金水体，援砂不见亦难亲。杀见人丁主立损，纵是贪狼亦虚名。若得三方生旺助，亦出军徒盗杀人;余星俱主败绝。廉贞破禄，亡家勘悲。此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦要参看形象，生旺得吉星则吉，泄杀得凶星越凶也。故形象方位互参乃善耳，如此则无偏弊也。夫祸福年命之法，乃明吊冲暗生拱泄之道也。何为吊，申子与辰。何为冲，巳亥寅申。吊冲之法，吉凶同推。吊有冲处在，冲有吊法存。如干山坐奎木狼度，辰峰高峙，属金也。亢金克奎木为杀，申年会辰，至戍月冲动辰峰，亢金杀到了，戍月岂不损人丁哉，此吊而冲也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他来克我为杀，仲子焉不损人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相贯，寅箕水也，吊入长房，不损人丁都难矣。然巳年月冲起亥之壁水，亦生灾祸也。拱杀拱泄者，诀云;子辰拱申虚拱杀，拱杀者损人丁。艮丙虚拱泄是因，拱泄者主病耗。富屋贫人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰来相侵。如子山坐危火，辰峰插戟于霄汉，亢金度也，我克为财，元吉。矍而申砂忽起，忽申年月损人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月会成申子辰水局，克山火为杀也。故而子辰拱申为杀，岂有不损人丁哉。又壬山危火度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失财何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山火生辛土为泄，不生病失财反而怪也。然砂中又有初中末三关之分也，夫一山十五度，以每关五度而分之，然者中关力重，初末二关力轻矣。其用法者，如辛峰初关亲戍，则戍年月应之。末关亲酉，则酉年月应之。中关旺地，则辛年月应之。夫不知三关明健者，初关吉凶应于少年，中关应于中年，末关应于晚年也。唯看峦之法，则相其何关陡健明，何关逶迤偷过，何关粘联带起，遇吉以吉论，逢凶即以凶推之也。其轻重迟速俱在其中辨别，考验无数古坟，用此验吉凶无不如响，师者若能参破此窍，妙夺神功非虚言也。

　　七、催官风水以龙穴砂水为用

　　天星催官风水以龙穴砂水为地理之用，然而四者之中，独以龙为首，何也。夫不知龙乃根本也，故寻龙相穴，苟有真龙必有真穴矣。结穴之处砂有抱，砂抱之处水有聚，如此乃是龙真穴的，而砂水随之矣。故而第一龙为重，吉凶祸福皆由此而焉生也。然砂水得天之气，人善承之则发福，人不能善承之则为祸也。地气动，则龙主之，天气动，砂水次之，实天施地承，夫唱妇随不易之理也。

　　谈谈赖布衣的催官天星风水·2

　　1、催官风水以龙穴为纲砂水为目

　　催官应以龙穴为体，以砂水为用。正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。故以龙穴为主，砂水为从;龙穴为纲，砂水为目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。目前峦头书籍，多有纲目混淆不清，身为师者不可不知也。更有甚者为人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗虽美何益。故余认为求穴必先观入首,入首即美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者直，不开面者假。若台屏帐华盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵，牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。余认为此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真。岂不知山地干流，何来水之可求。故山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。师者能善用此者，山地求穴无不发福。

　　2、催官风水以龙立向作催官

　　催官立向之法是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，乾龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。以上八局归元水，即催官水也。此赖公口诀，用之每多奇验，故当首重之。夫无地有局，亦主富秀。若果然得龙神秀拔，再得砂拱水朝，力可催官，又为纳甲官砂。龙强旺秀，必出显宦福贵长久。如若中等之局，亦主发科，人才两旺矣。然纳甲官砂又当论其卦爻，辨其官贵年命发福之期限。故古人有云：卦爻飞出是生龙，富贵永无穷。又云：出卦无官职。又云：一卦独行名专一，卦行三两皆为稀。此八卦飞爻大法，时术颇少知者。此法极有验，看飞爻之法地理家用之，以入首一节之龙为本卦，看前后左右生旺之砂，以定发福之年命最确。如坎龙则以坎为本卦，初爻飞出兑，逢丁干。二爻飞出震，逢庚干皆发福。三爻飞出离，逢己第三者二干，较庚丁力重。与本卦戊癸力均，以其为先天对待正配也。第四爻飞出为游魂，坤卦乙干为力遂轻。若遇甲辛丙三命不能获福，以坎卦无乾巽艮三卦，故出卦之命脉何来官职也。

　　3、催官风水以地盘立向

　　催官风水立向用地盘，古人云：地盘立向正为诀，向若相兼非易论，不与兼者与三七，即见灾殃来相侵，阴差阳错皆天盘，时师立向多钉人。上古时代，黄帝创制了指南针，当时并无天人二盘，只有正向，即地盘也，所以故立向当以地盘为主。然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍乾壬子子癸兼。戍乾者，离纳戍，为阳，干亦阳，实乃阴阳相见之道也。壬子子癸者，离纳壬，坎纳癸，离九坎一合十，又合水火即济格局。丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兑之所纳为少女，艮山兑泽合山泽通气。寅甲者，离纳寅，乾纳甲乃先后天相见也。乙辰者，坤纳乙，坎纳辰，合净阳，又合先后天相见。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兑纳巳为少女，艮纳丙为少男，乃合男女相见夫妇之道也。丁未者，兑纳丁净阴，震纳未净阴，震三兑七合十之道也。坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相见也。庚酉原来是后天，庚酉者，震纳庚为三，兑酉也，为七，此合之道也。亦有不利者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽纳于辛为长女，离纳于戍为中女，此二女同床孤阴不生也。干亥者，干为老父，震纳天亥为长男，此二男同居独阳不长也。亥壬者，震纳亥为阴，离纳壬为阳，此阴阳混杂之论也。丑癸艮寅怕虎牙，丑癸者，兑纳丑，坎纳癸，不合净阴净阳，数亦不合。艮寅者，纳甲八杀也。甲卯卯乙休相见，甲卯者，乾纳甲，卯震也，先天阴阳数皆混杂矣。卯乙者，纳甲八杀，不合先后天阴阳。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰阳巽阴，不合先后天阴阳，数亦同也。巽巳者，巽纳辛，兑纳巳，乃纳甲八杀，丁火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁双曜杀，丙午者，艮纳丙为阴，午离也，为阳，艮八离灵敏度，为阴阳混杂，数亦不合。午丁者，午即离，丁兑之所纳，为二女同居，非孤既寡也。未坤申庚乱如麻，未坤者，震纳于未，此乃未坤八杀也。申庚者，亦是八杀，最毒。酉辛方上不宜动，酉邓兑，辛即巽，巽怕鸡，故为八杀也。此是乃天星催官风水立向之根本，非此则向难立也。故古人有云：立穴易，立向难，即此之谓也。

　　4、催官风水净阴净阳之由来

　　黄石公曰：一阴一阳谓之道，一动一静谓之气，一往一来谓之运，河者，河图也。洛者，洛书也。河洛相加得数之奇者为阳，得数之偶为净阴。夫天干加临则又必因纳甲方数，以证净阴净阴也。如河图之乾，先天天也，后天之离，共得七数，为奇，故乾为净阳，乾纳甲，甲亦属阳，离纳壬寅戍，壬寅戍亦属阳。先天震位，即后天艮也，其数共得八，八为偶数，故为净阴，震纳庚亥未，庚亥未故属阴也。先天巽后天坤，共数得十也，为偶，巽故属阴。巽纳辛，辛亦阴也。先天坎后天之兑，其数得九，为奇，故坎属阳，坎纳癸辰申，癸申辰亦属阳也。先天艮位，后天乾也，共得八数，为偶，故艮属阴，艮纳丙，丙亦属阴也。先天坤，后天坎也，其数共得十一，为奇数，所以坤属阳，坤纳乙，乙亦属阳也。夫净阴净阳遵用先天而遗扣天者，何也，乃先天为父，后天为母，子。

　　5、催官风水以净阴净阳为准则

　　夫人之所求者穴也，则祸福一当听于穴矣。而古仙云：有绝水，无绝穴。则穴可轻也，非也，盖必得穴而后可以得水也。然山之祸福迟，而水之应验速也。夫不知富贵贫贱在于水神，水神是山家血脉之精也。山主静水主动，故有迟速之应也。砂有吉凶，全在坐度以消之。水有吉凶，全在立向以消之。先哲以向消纳来去之水，向者，灾福之柄也。来去二水者，生列之门也故午此道消砂纳水之功，大有作用。穴依龙以乘内气，向依水以乘外气。凡立外向，总依水而?。阴水来立阴向，阳水来立阳向，故赖公有云：阴向流阴，家富量金，阴向流阳，家福永昌。切不可贪峰而失向，混淆向首之阴阳，则为阴阳相乘，祸咎满门之论也。

　　6、催官风水以拨砂为重

　　古人云：不会消砂祸事如麻，不会纳水百事见鬼，故消砂纳水乃首重之功也。所以此道难明，非师不度。夫地理之道龙固为主砂，实为从砂若不收，则孤立无辅不成局也，可不收乎。况凶砂高峙，必主灾祸，无法消之，虽龙向尽美终非尽善也。然消纳之法以赖公砂诀为要。拨砂之法，全在二十八宿度上分别，各有所属。七政齐于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盘为主，皆此法也。至于砂法，诀以坐山为主;以二十八宿为用，分奴旺杀泄生五种。以生我者为贪狼，为催官，主发科甲旺人丁，司财禄也。我生者为伤官，为泄气，即我生泄气渐飘零也。我见我者为兄弟，为旺神，主丁财富足。克我者为七杀，为杀砂，主盗贼人命也。拨砂全在此，生克制化皆在分金，当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶。其权操场在于人，此所以为妙道也。然理气既从星宿，峦头形体亦须明之。夫不知形中亦有理气，生见贪狼，翰苑之客，巨门高峙，台阁之臣。廉贞峰高者，官至宰辅。三台玉釜者，也应公卿。皇家侍御，必是太阳金水。武镇边疆，廉兼破禄。文曲水星，小贵亦皆驰名矣。旺见贪狼，文人科贡。家资厚重，巨门肥大。廉贞破禄，亦产威武。大武三台，财禄丰盈。余星但主丁财，本身强旺亦荣身矣。财作贪狼，官禄必厚。如作巨门，出人方正。余砂总是为财帛，家居吉利是了和平。泄见贪狼，家徒四壁。如其龙弱，必主败绝，苦零丁。巨门星照，生人愚浊。若无用神来救者，败绝堪虞。廉贞高灼，生人贫贱多画工。破禄星辰者，强徒乞丐。纵是太阳金水体，援砂不见亦难亲。杀见人丁主立损，纵是贪狼亦虚名。若得三方生旺助，亦出军徒盗杀人;余星俱主败绝。廉贞破禄，亡家勘悲。此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦要参看形象，生旺得吉星则吉，泄杀得凶星越凶也。故形象方位互参乃善耳，职此则无偏弊也。夫祸福年命之法，乃明吊冲暗生拱泄之道也。何为吊，申子与辰。何为冲，巳亥寅申。吊冲之法，吉凶同扒。吊有冲处在，冲有吊法存。如乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，属金也。亢金克奎木为杀，申年会辰，至戍月训动辰峰，亢金杀到了，戍月岂不损人丁哉，此吊而冲也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他来克我为杀，仲子焉不损人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相贯，寅箕水也，跺入长房，不损人丁都难矣。然巳年月冲起亥之壁水，亦生灾祸也。拱杀拱泄者，诀云：子辰拱申虚拱杀，拱杀者损人丁。艮丙虚拱泄是因，拱泄露者主病耗。富屋贫人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰来相侵。如子册坐危火，辰峰插戟于霄汉，亢金度也，我克为财，元吉。然而申砂忽起，忽申年月损人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月会成申子辰水局，克山火为杀也。故而子辰拱申为杀，岂有不损人丁哉。又壬山危炎度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失财何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山东省火生辛土为泄，不生病失财反而怪也。然砂中又有初中末三关之分也，夫一山十五度，以每关五度而分之，然者中关力重，初末二关力轻矣。其用法者，如辛峰初关亲戍，则戍年月应之。末关亲酉，则酉年月应之。中关旺地，则辛年月应之。夫不知三关明健者，初关吉凶应于少年，中关应于中年，末关应于晚年也。叭看峦头之法，则相其何关陡健明，何关逶迤偷过，何关粘联带起，遇吉以吉论，逢凶即以凶推之也。其轻重迟速俱在其中辨别，考验无数古坟，用此验吉凶无不如响，师者若能参破此窍，录夺神功百虚言也。

　　7、催官风水以龙穴砂水为用

　　天星催官风水以龙穴砂水为地理之用，然而四者之中，独以龙为首，何也。夫不知龙乃根本也，故寻龙相穴，苟有真龙必有真穴矣。结穴之处砂有抱，砂抱之处水有聚，如此乃是龙真穴的，而砂水随之矣。故而第一龙为重，吉凶祸福皆由此而焉生也。然砂水得天之气，人善承之则发福，人不能善承之则为祸也。地气动，则龙主之，天气动，砂水次之，实天施地承，夫唱妇随不易之理也。

　　以上诸条为赖太素、张九仪两位先贤天星催官风水之大纲，精研之，如面赖玉素、张九仪两先生之亲授，必可得此派之正旨。

　　谈谈赖布衣的催官天星风水·3

　　赖公催官天星派风水秘技是自南宋建炎年间起，至今已经默默流传了近八百年。天星弟子们一直在为有缘福东服务，从不高调显露，而且历来只是师徒相承，就这样，一直在民间秘密流传。赖布衣之嫡传门人在出师时，都要经过极其严格的考验：用几箩谷在地坪中布山脉水流形局，然后在宝穴下藏一铜钱，古之钱有孔，被考之弟子要用一根筷子，若能一插下去正中钱也者，方可自立门户，不然便永远不准去葬地害人!赖公地法，就是沿用赖公祖师天星之法，使得后学能直步终南捷径而得道。而赖公传人谨遵祖师遗旨，本门弟子将此绝世秘法代代传承，艺成之后，云游四方，实战操作，造福万家。   

　　催官天星之学，历来注重天象，仰观天文，俯察地理，将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿四天星、廿八星宿等以及整个星空体系，每每夜观星象，通过观象授时以催发，直接贯通于龙穴砂水向中;理气参佐寻龙点穴，寻龙点穴可定理气。其中暗含葬法、作法、破法、谋法、化法等等机秘。阴阳二宅均可施用，丁财贵寿信手拈来。因而成就了不世之神术，或成天妒之夙因?     

　　世人对催官的解释，通达者寥寥，千年来赖仙定会感到寂寞与失落。催官，是如此精妙奇巧与雄浑，在南宋时，赖仙就已播下了这枚以天星之法来寻龙点穴的种子，当今堪舆界普遍传承的催官，仅仅只是跳蚤蛋般大小的那么点收获，不由地一声叹息。正因为如此，人们格外关注赖仙催官天星一门的蛛丝马迹，哪怕是历史进程中那个偶尔闪过的人物或事件，以此来怀念赖公，这位800多年来一直是巅峰级的堪舆巨匠。      

　　因为催官天星的传人极少，又很少抛头露面，赖公应该是会感到寂寞的。当年赖公独创之催官天星之法，创发人盘，完善地理缺憾，承前启后，其贡献可谓卓越，技艺之高超，可谓前无古人后无来者也。       

　　在这里，衷心的祝愿能得到赖仙一门传承的达士们，能够珍惜这份天地间的珍宝。以赖仙的眼界、文笔，是那么精炼和老道，文辞的华丽，表达的准确，暗藏玄秘天机，字里行间无不显示出一代宗师的风范;也想在此中把有关催官天星的群落中，寻找到赖仙一脉的宗匠。只要能有幸得以聆听到赖仙一门的经义，此乃人生之幸运。天星风水的发扬就因为有赖仙，才一直这样的卓然独立。虽后世的人们不能亲睹起音容，然而却是人人心中皆向往之!从而它已经成为一个令人敬佩的一个门派。      

　　其实，赖布衣天星派弟子知道催官天星派风水实乃大道，能引动天地之气，培植后人之福，效果往往是惊天地泣鬼神，故而一直很少抛头露面，基本隐居民间造福。古人云：天生我材必有用。用通俗的话说，就是人生下来都有自己的岗位，具体会做什么事，这都是有定数的，问题还在于自己是不是做地师这块材料?从命理角度谈：人一生要做什么，其实都是注定的。        

　　风水师作为代天行命的地仙，必然就有其人生的际遇。其实历代一来，天星派的传承，都是师父找徒弟的，万事皆因果，能有缘相聚在一起肯定有原因，假如能成同门则更加难得，也许这就是的“物以类聚，人以群分”。风水之学，乃事关家族国家之大事，其因果循环之体现尤为明显，多少大师身受其害…… 

　　只要把风水作为职业，必然要受其果报，能造福一方是累积福报，然做坏了会如何?所以说把风水作为爱好，那是最正确的选择，懂得保护自己，不要给自己压力。     

　　人的一生，就是活到老学到老，懂得享受学习的过程，其实也是一种美丽，至少，看到了奇峰的高度，虽身不能至，也可以心向往之。关于赖公的催官体系，很多东西其实就是赖仙的亲历，包括历代传承的经验总结。很多人都说明师难求，其实还是其因缘不具足。天地规律，大道至简，道法自然，我们做人也一样，只要做到大山不向我走来，我向大山走去，所谓人往高处走，水往低处流，常常能亲近高人，自然就能得到好处和加持!! 

　　研究风水很久了，依然还感觉这条路很漫长!在探求真理的道路上，其实这样的人还是很多很多，不由感叹：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……” 

　　是的，如果你还有更好的选择时，请不要把风水当职业，就当是生活中的一个爱好吧，也许这样学习起来，你的浮躁就会少了一些，只有稳定了才会心安，才有精力去体悟世间天地的奥秘，感悟自然之大美。        

　　学任何一门技艺都涉及到天分，在这些门类中，能够登顶者，肯定是少数，这就是宿命。杨公有曾廖公的嘉惠，也有黄妙应古拙，也有刘江东的机缘，各自有命。要学好一个东西，根器很重要，恒心也很重要，恒心非一日之功，积沙方能成塔。学习时就是要重复重复再重复，干事业必须要坚持坚持在坚持!世间事就是这样，说起来简单，做起来难!     

　　当年毛主席在湖南第一师范学校求学时，撰写的一幅对联，与朋友共勉：“贵友恒，何必三更起，五更睡;最无益，只怕一日曝，十日寒。”一个没有恒心，不能坚持的人，再大决心，再强的信心，都只是纸上谈兵!做任何事，要专一，要精纯，这是态度问题。至于所达到的高度，由根器所决定，在一定程度上，非人力能所及。

　　就好像做风水一样，有时候就是福人葬福地，福地福人居，风水永远都是为有福德的人服务的。 

　　常言道：富不过三代，那是因为没有风水的支撑，就如存钱取钱一般，福报用完自然败落。然而赖公为郑氏义门葬地，为黎氏做宗祠，为胡氏及邵氏所作阴阳宅，出帝王将相，而且个个都是三元不败，富贵人丁，兴发悠久。可见风水乃借取天地之力而荫后人，故而源远流长。在福建和两广等地，有的人家供养一个老地师在家几十年，愿意吃这样的苦，不就是为了子孙后代的福祉。     

　　古人云：上有天理，下有地理。 俗话亦云：“有德之家遇着，无德之家错过。” 风水里头常说：“医道不明，误杀一人;地理不明，误杀满门!”为人子者，医理不可不学，地理不可不知。古人云：医理无底，地理也无底。又云：医理杀人用纸包，地理杀人不用刀。故知地理有利也有害，双刃剑也!

　　不管您是谁，能够听到上面的言语，已经是幸运的了，很知足了。世间事，变换无常，有那种缘分，当然是人生之幸运，退一步讲，懂得地的性情，是人生的幸福，想来亦是一件美事。作为一个代天行命的地仙，本身负担的责任重大，自然会令人谨慎认真。   

　　其实从事风水行业久了，生离死别、悲欢离合看得太多啦，对人生的理解更加深刻，慢慢厌倦了，心中自然就会有一种退隐的感觉，然而隐退是一种境界，心中清净才能得自在;古云：“唯求静道，静，则万籁皆寂;静，则心如镜平;静，则坐如巨钟，站如劲松。静，则眼看无色，耳闻无声;静，则一切归于平宁，虚空飘渺;静，亦复如是。”一念不起谓之清，灵台无物谓之净，这就是清净的意义!相信有一天，在云雾袅绕的仙山上拥有一个自己的道观，圆了自己从小就有神仙梦，也许会慢慢考虑是不是该修仙去啦……  

　　据说赖公当年到罗浮山偶遇葛洪仙人，得其传授之内丹修炼16秘法，后在太乙峰得道飞仙。这是古籍上有记载的。摆脱轮回，达到解脱，正是很多人要最求大道的一个目的。其实人生，不能仅仅是为自己活着，人类的灵魂生生不灭，只是外在的躯壳，通过业力轮回中发生着改变。一个人的组合从肉体到灵魂，是可以分出很多个层面的，生死转换，灵魂不灭，六道轮回，循环不息。一个人真的很复杂，目前很难找到恰当的比喻，犹如电脑，要硬件，要软件，要电源，还要操作者……     

　　这样的话，只能对知音而言。跟不信此道者谈论，简直是对牛弹琴，没准还要落下个“疯子”的骂名呢。看来古人说“见人说人话，见鬼说鬼话”是对的，否则不着调。老子曰：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。——弗笑，不足以为道”，而现实社会事实也大多就是如此。      

　　此生能生在中国，是此生的幸运，有幸得闻往圣之言，亦是幸运。上天此生给了我人身，就要好好珍惜，不浪费光阴。一直往前，坚持去做，去感悟，感悟你的心，你的生命，你的人生，来到这个世界你就要去面对，去更好的塑造自己，成就自己，风水的境界与心灵的修炼，其实是可以相辅相成的。有道是“万般神通皆小术，唯有空空是大道!”雅浩认为，不管一个人在术数上层面多高，最终还是要回归到大道的修行上来，赖公的完美结局是如此，而我们也将成为这样的人!