《曾国藩日记》读后感 【读后感】

曾国藩留给后人的印象是性格厚重，富于耐性。按星座学来说，这是“土象星座”比如金牛座的特点：具有持之以恒的精神，适合从事需要顽强毅力和付出长期艰苦努力的工作。以下是本站分享的《曾国藩日记》读后感，希望能帮助到大家!

　　《曾国藩日记》读后感

　　曾国藩留给后人的印象是性格厚重，富于耐性。按星座学来说，这是“土象星座”比如金牛座的特点：具有持之以恒的精神，适合从事需要顽强毅力和付出长期艰苦努力的工作。

　　但是曾国藩的生日显示，他居然是射手座。射手座的性格特点是什么呢?据说是“像风一样自由”，性格外向，坐不住。曾国藩在青年时代恰恰如此，他是一个非常爱交朋友、非常爱串门、非常爱聊天、非常爱开玩笑的人。

　　那时候的曾国藩还有一个爱好，就是爱看杀人。曾国藩住在城南菜市口附近，清代的时候那里是刑场。所以曾国藩隔三差五，就和朋友们一起去看杀人。

　　其实刚刚到北京的曾国藩不光是见识狭窄、观念鄙俗，性格上还有很多缺点。

　　曾国藩性格中的第一个毛病，就是静不下来，生活不规律。

　　第二个毛病是为人傲慢，修养不好。他是同学中唯一的进士，又点了翰林，因此难免觉得自己很了不起。到北京的头几年经常跟人发生冲突，有一次他跟一个同乡——刑部主事郑小珊，因为某事意见不一致吵起来了，隔着桌子就要动手，大家给拉开后，还彼此指着对方的鼻子破口大骂。

　　第三个毛病是“虚伪”。当然这种“虚伪”不是指他多么大奸大恶，而是指他跟普通人一样，在社交场合容易顺情说好话，而且喜欢夸夸其谈，不懂装懂。

　　除了以上三点，曾国藩认为自己还有一大缺点，必须改过，那就是“好色”，爱看美女。比如有一次他在朋友家看到主妇，“注视数次，大无礼”。

　　今天看来，这似乎有点儿可笑。血气方刚的他，见到美女自然会多看几眼。这不过是正常的本能反应，然而在那个年代，曾国藩却认为这是一个严重问题。

　　人人都有自我完善的欲望，特别是青年时期，是一个人最追求完美的时候。三十岁这一年，在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立下了学做“圣人”之志。

　　所谓圣人，就是通过自己的勤学苦修体悟了天理，掌握了天下万物运行的规律。这样，他一举一动，无不合宜，就可以经邦治国，造福于民。而自己立功立德立言，万世不朽。

　　这是一个何其宏伟的人设!

　　曾国藩在三十岁这年把自己的人生目标定位为“圣人”。“不为圣贤，便为禽兽”，也就是说，我只有一个选择，或者做一个浑浑噩噩的人，或者做一个圣人，没有中间道路可选。

　　道光二十二年(1842)，曾国藩在写给弟弟的信中说，他已经立定了终身之志。他说：

　　君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后不忝于父母之生,不愧为天地之完人。

　　这就是他为自己立定的“终身大规模”。他认为，这一目标实现了，其他目标就自然而然能达到。

　　脱胎换骨的开始：写日记

　　志向非常高远，但是怎么做到呢?曾国藩学做圣人的方法很简单，就是“写日记”。

　　曾国藩向大儒唐鉴请教如何自我管理。唐鉴告诉他，最关键的是每天都写日记。这是入圣之基。曾国藩一开始并不明白。因为他以前写过日记，并没发现记日记有什么重要。

　　我们翻开曾国藩的早期日记，和我们大部分人的日记一样，记得并不得法，存在很多问题：

　　第一个是不连贯，不能一直坚持。现存的曾国藩最早的日记，连续记了将近一年。从道光十九年(1839)初记到当年十二月二十一日就中断了。曾国藩说，这是因为他把日记簿“误置箱内，不能逐日取出，随意记载”，这个借口显然很牵强。

　　第二个问题是把日记记成流水账，经常一整天的事就记成一句。比如道光十九年(1839)四月二十七日日记就六个字：“沈明府请吃饭。”五月初九日日记五个字：“住上选叔家。”敷衍了事。

　　第三个问题是在日记中对自己提出的要求，并不能做到。

　　唐鉴告诉他，日记不是这个写法。写日记最重要的目的是反省自己。唐鉴每天晚上都要记几条自省录，来督责、规范自己。即使在路上，或者有什么紧急事务，也不打破这个规律。

　　首先，要把写日记当成生活中的一件大事，日记要用恭楷来写，因为这样反映一种诚敬的心态。

　　其次，日记的作用是“研几”，几就是细节，就是抓住生活中的细节，通过每一个细节来改变自己，而不是在细节上轻轻滑过去。

　　于是，曾国藩从道光二十二年(1842)十月一日开始恭楷写日记。把一天做了什么事、说了什么话，都要细细地过一遍，然后反省哪件事做得不对，哪句话说得不对，“痛自警醒”，记载下来，深刻反省。

　　他在日记中把自己跟郑小珊打架这件事记述了一遍，然后进行分析，这件事虽然是两个人都有毛病，但是圣人教导说，改过要从自己做起，而且改过要从速，意识到了马上就改。所以他撂下笔，马上就去向郑小珊赔罪。郑小珊也很感动，本来是俩人都有错，结果曾国藩主动道歉，于是两个人把酒言欢，尽释前嫌。

　　对于自己爱犯的“言不由衷”“虚伪”“浮夸”，他在日记中也是高度警惕。他反省道：“予此病甚深。孔子之所谓巧令，孟子之所谓餂，其我之谓乎?……试思此求悦于人之念，君子乎?女子小人乎?”也就是说，动不动就随口夸人，这正是孔子说的“巧令”，是小人行径。曾国藩反思，评论人夸奖人要慎重，这样人家才会拿自己的话当回事。

　　至于戒色，他也动用了大量心理能量。一旦自己动了色心，多看了哪个美妇人一眼，他回家就立刻记下来，痛切自责一番。

　　事必有所激有所逼，才能有所成

　　圣人标准实在是太超绝了。它要求人每一分钟都展开对自然本性的搏杀，那真是针针见血，刀刀剜心，因此能够坚持下来非常艰难，但是曾国藩却坚持下来了。为什么呢?

　　曾国藩道光二十二年(1842)十月一日以后的日记，跟今人写微博很像。我们知道，一则微博是一百四十个字，曾国藩的日记也不长，一天大概也是一二百字，关键是每隔一段时间，去让朋友们都看一遍，并且要求每个人做点评，就像今天在微博下面的跟帖。

　　为什么把日记给朋友看呢?因为外力远远大于内力。事必有所激有所逼，才能有所成。每个人的意志力都是有极限的，自己监督自己都是有盲点的，不容易做到彻底，但是人都有自尊心，因此通过自己的朋友、老师监督自己往往是最有效的。

　　曾国藩把这个习惯坚持了一生。后来离开北京，在外带兵，他就把自己的日记定期抄写，送回老家，给兄弟子侄们看。一是为他们做一个榜样，再一个是让他们监督自己。就这样，通过记日记这种方式，曾国藩的气质、习惯一天天地发生着变化。

　　在学做圣人的道路上，曾国藩取得的第一项成功是戒烟。

　　曾国藩的烟龄很长。湘中烟草的味道很辛辣，劲头十足。读书之时，他曾经是成天烟筒不离手的。三十岁以前，他也曾试着戒过两次烟，不过都没有成功。

　　在立志自新后，曾国藩发誓戒烟：“客去后，念每日昏锢，由于多吃烟，因立毁烟袋，誓永不再吃烟。如再食烟，明神殛之!”

　　戒除多年的烟瘾，对任何人都是一件痛苦的事，戒烟第二天，曾国藩就开始彷徨无主，寝食不安。说自己如同“失乳彷徨”。把戒烟比喻为婴儿断乳，可谓相当准确。

　　但是就像曾国藩一生中的其他事一样，一旦下定决心，他就没有退让过一步。不论多么痛苦煎熬，他就是不再碰烟具。到快一个月头上，他在日记中记道：“吾自戒吃烟，将一月矣，今差定矣!”

　　对于自己戒烟成功，曾国藩终生引以为豪，并且以此为例，教育子弟。多年之后，他还对弟弟提到此事，作为“无事不可变”的例证。

　　《曾国藩日记》读后感

　　前言：

　　进入读书篇，自古以来学而优则仕，古代当官的人几乎个个都是文章大家，学问大家。当官的文采很差，也就在本朝建国时期的独一份吧。现在基本在体制内的官员们，基本文笔还是写字都非常不错。这和中国自古以来是文章大国还是分不开的。曾国藩是个爱读书，肯读书，读恒书的人，又是一个经世致用的人。一书不通，不翻下书。翻开曾氏日记，大概有17篇日记涉及到读书。其实每次要去总结曾氏的日记，也不是一件简单的事情，每篇日记主题不同，也是相当考验人的归纳、总结能力。今天从读书心态、读书方法、文章之美、读书感悟这几部分和大家掰扯一下。

　　读书心态：

　　在曾氏日记中谈读书心态的有两点，一点是读书为人还是为己，另一点是需要虚己以游世。最后我再增加一点，读书要有怀疑精神。

　　读书为什么会有为人为己之分。《论语》子曰:"古之学者为己，今之学者为人","为人者"，为了装点门面，为了在人前炫耀。"为己者"，主要是自己道德学问的提升，并不求学而外露。好比有的人跑步锻炼，每天都发朋友圈，希望大家点赞，但是有的人就是默默锻炼，默默坚持。其实两者的发心是不同的，有些人做事是为了别人的赞美而做，有些人做事只为了自己真正喜欢，真正想做，最后所能达到的深度却截然不同。

　　虚己以游世、乘物以游心，这是庄子的思想。曾氏在日记中提了一个观点就是人不可自高，以自己的空杯心态进入作者的思想世界，游历作者的心路历程，感受作者所感受的，思想作者所思想的，不要为了显示自己的学识，能力妄加评判古人。不过从我看来，人还是需要有一些怀疑精神的，特别在读书这件事上，因为读书是一种享受，但是真的要有所收获的话，那需要有批评的思维去评价文章，所谓的“与作者聊天”，读书要有批评思维，然后站在作者的角度批评自己的批评思维，这样对于书的理解才能进一步。

　　读书方法：

　　曾氏在日记中谈论读书的方法，一是他认为读书应该读大家名著。选一、二家为好。五古专读陶潜，七古专读韩愈，五律专读杜甫，七律专读黄庭坚，七绝专读陆游。二是他认为要把书读薄，曾氏是一个善于思考的人，他经常用很简单的文字便做了概括。他曾概括古书、古文最可以学习的有八个方面，他概括为《诗》之节，《书》之括，孟之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。这些各是什么呢?

　　诗之洁，孔子曾说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，也就是节制的意思。

　　书之括，《尚书》作为我国最早的政事史料，以起简要概括文风为主。

　　孟之烈，《孟子》是雄辩家，自有其气吞天地万物的气概。

　　韩之越，韩愈的文章，激情澎湃，“古之学者必有师，师者，所以传道授业解惑也”。

　　马之咽，司马迁忍常人不可忍之苦，才有《史记》，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”。

　　庄之跌，《庄子》开篇第一段“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”。庄子就是通过跌宕起伏、汪洋恣肆的描述带我们进入他的世界。

　　陶之洁，陶渊明的诗，给人以悠然，高洁之感。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”，此诗堪称洁字的代表之作。

　　杜之拙，拙字当做厚重解。王维的诗空灵，杜甫的诗厚重。“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”

　　曾氏只各用一个字进行总结。把书读薄，是将书中的思想精髓，提炼出来，这不仅需要把书读透，更考验人的思辨能力。三是要把书读厚，曾氏日记中未谈如何把书读厚，但所谓厚积而薄发。无厚就无薄。那如何把书读厚呢?我的观点是针对书中的内容，我们可以做两件事来把书读厚，第一件事就是时空，过去、现在、未来。放在不同的时空去看，去辨识，是否有所不同。第二件事就是延展书中的问题与结论。比如说读诗的问题是我为什么读这首诗，我读其他的行不行，这首诗里面的内容为什么是这样的，能不能是另外的样子。内容的前提以及结论还有没有其他可能性?是否还有一些隐藏的观点?这些就是把书立体起来。平铺的书只是展现作者的思想，立体的书展示了更多的可能性。

　　文章之美：

　　曾氏在日记中经常会发表一些读后感，某某文章荡气回肠之类。曾氏及其推崇文章要有生气，如行云，如流水。就和我们旅行去西藏、看唐古拉山脉，看拉姆拉错神湖，表现出来气势是不同的。有的壮美、有的秀美、有的宁静、有的婉约。文章也是一样的，无论何种表现形式，气脉需要贯穿文章整体，不可中断。如何写一篇有生气的文章呢?曾氏认为有三方面，一、谋篇布局，遣词造句，二、为文者的眼界和视野，三、为文者立足的高度。这与我之前写的《我是如何写作的》有相同的见解。

　　对于文章之道曾氏认为分阳刚之美与阴柔之美。阳刚之美有雄、直、怪、丽，阴柔之美有茹、远、洁、适。雄是气势跌宕起伏，自有一种锋芒毕现。直是奔流到海不复还，滚滚东去。怪是奇趣横生，奇特神奇。丽是百花开放，争相斗艳。茹是内敛少，而细评多。远是九天之上，浮生寄旅。洁是整洁，干净。适是随遇而安，心不随外物所转，从容以对。

　　以上便是古文八美了。

　　读书感悟：

　　曾氏在读书中感悟很多，我们摘选三篇，第一篇，他在读《史记》《循吏列传》很是感慨，他认为官员的一个标准是制定法令，严格执行，识大体、顾大局，而后世却把此项恩惠、温和仁爱作为官员的标准这个是不应该的。角色决定职责，像将帅的职责就要求将帅遵循法律，严明军纪，带兵杀敌，其他都是次要的。不应该把其他的一些标准放进去考核。官员要做的就是秩序安定、百姓安居乐业，其他都是次要的。第二篇，他在军营中读《左传》，心神不宁。曾氏想在军中处约，但是难以做到。什么是处约?就是简朴自律的意思，曾氏是儒家的忠实簇拥着，孔子所谓“不仁者不可与久处约”。在军营中，大多数人，或为名，或为利，或为权，或为位。是很难在这样的一个环境中去处约的，基本上是痴心妄想，这是曾氏的一个烦恼。第三篇，读《论语》，所谓“下学上达”，达就是通透的意思，读苏东坡，他希望像东坡先生一样随遇而安，了然超脱。所以曾氏曾给儿子的家信中写到“余所好者，尤陶之五古，杜之五律，陆之七绝，以为人生具此高谈胸襟，虽南面王不以易其乐也。”这却是曾氏一生最大的一个纠结。”圣贤“与”名利“，两者或许只选一项，那就会好很多，也容易一些。

　　《曾国藩日记》读后感

　　曾国藩于道光十八年(1838年，时年28岁)中了进士，取得殿试三甲第四十二名，授翰林院庶吉士。正月初一在湖南老家过年，开始了一项新习惯–写日记。这和很多人一样，新年会立志、定目标，1月1日或正月初一是行动的第一天，曾国藩把这个好习惯坚持了整个后半生(中间或有断续)，直到去世的前一天。

　　曾国藩的日记篇幅基本都很短，大都十几、几十个字，也不像写文章追求文采，主要记录当天所做主要事情的流水账。比如，我摘录道光十九年正月的几篇:

　　正月初一 :家居。季洪弟受风寒。夜写散馆卷一开半。

　　正月初八:祖大人寿辰，在添梓坪拜寿。巳刻，龙至柳衙叔家。申刻归。汪德庄来舍。廿一日:在祠。祠内经管请外姓人吃酒，四十余席。夜大雨。

　　我之前也有写日记的习惯，但是对于曾国藩些日记这么短还是比较惊讶，没翻开书之前还以为和文章一样那么长。看来以后如果时间比较紧，用尽量简洁的词句记下当天主要事情也是可以接受的，关键是不要中断。

　　曾国藩的日记很重要的一个内容是克己反省，在日记里痛斥责骂自己当天不好的行为和想法，简直把自己说的一无是处、批的体无完肤。我举个例子，曾国藩年轻时应该是有抽烟的习惯，他也在28岁下决定戒烟，但一直戒不下来，道光十九年，他在日记中关于戒烟的反省还不少，我截取一部分:

　　十月初七 本日说话太多，吃烟太多，固致困乏，都检点过不出来，自治之疏甚矣!

　　十月二十一日 客去后，念每日昏锢，由于多吃烟，因立毁折烟袋，誓永不再吃烟，如在食言，明神殛之!十月二十九 自戒烟以来，心神彷徨，几若无主，遏欲之难，类如此矣!十一月十六日 余须戒:吃烟，妄语，房闼不敬。

　　看来，曾国藩年轻时，戒烟也跟现在很多人现在想戒朋友圈、戒打游戏一样，、屡战屡败、屡败屡战。即便是曾国藩，年轻时也不是下了决心一次性就完全战胜坏习惯的。所以，我们作为普通人，现在如果想改掉一个坏习惯或者培养一个好习惯，中间遇到挫折，只要这个决定是对的，就不要轻言放弃，跌倒了再爬起来嘛，又跌倒了，还可以再爬起来。逆商一定要高，最好是还能反脆弱– 愈挫愈勇、愈挫愈强。跌倒、爬起的次数多了，就不会那么容易摔跤了。

　　每日这样反省有什么好处呢?结合我自己的实践，我觉得很有必要、受益颇深。因为我们的大脑非常容易善忘，尤其是自己做的不好的地方，如果不刻意记录下来，很容易就忘记了。而我们言行中的一些缺陷，就不时体现在生活的点滴当中。当它们出现时，如果不记录下来，就没法引起我们的重视，根除就无从谈起了。只有记录下来，我们才能深刻反思，挖掘深层次的原因和做出改变，才有可能改过自新。

　　但并不是每个人都会自省和责骂自己，这里的关键就是:立志。

　　曾国藩中了进士之后，立志成为圣人，所以，对自己要求严格，有了评价自己的标准，对于违背标准的言行能迅速鉴别和捕捉到，在日记中每日反思。在他33岁的时候，他落实到了《日课十二条》中:

　　主敬:整齐严肃，清明在躬，如日之升;

　　静坐:每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇;

　　早起:黎明即起，醒后不沾恋;

　　读书不二:一书未完，不看他书;

　　读史:念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断;

　　谨言:刻刻留心，第一工夫;

　　养气:气藏丹田，无不可对人言之事;

　　保身:节劳，节欲，节饮食;

　　日知其所无:每日读书，记录心得语;

　　月无忘其所能:每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否;

　　作字:饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。

　　夜不出门:旷功疲神，切戒切戒。

　　这十二条，把生活、学习、交友、健康等方方面面都包括进去了。如果真的做到了，取得的成就肯定超过大部分人。这也是曾国藩位最终做到位极人臣的原因之一吧。

　　而且这些原则，对于现代社会的我们每一条都适用。比如“早起”这一条。如果能每天4-6点起床，每天至少比七八点起床的人多两个小时清醒、高效的时间，日积月累，别人一年12个月，你一年就可能有14-15个月了。还不如“读书不二”，这个也是很好的读书方法，避免看书有头无尾。